党性•品行•表率及其他

(摄影 汤伟)

　　讲党性、重品行、作表率，是党中央向全党发出的号召，是党员干部做人为官处世的基本要求。职务是一个人的封面，关键看其内容有无可读性，读出的是真善美还是假丑恶。党员干部讲党性、重品行、作表率，做到了表里如一、言行如一、始终如一，这样的“书”才值得阅读和品味，我们也才会得到人民群众发自内心的认同和拥戴。

　　有道是，十全十美是上帝的尺度，追求十全十美应是党员干部的尺度。古人讲，人有四种类型：独善其身的，兼善天下的，独恶其身的，兼恶天下的。冯友兰说，做人有四种境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。易中天云：“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。”共产党员、领导干部是人，而人无完人，我们不可能样样都做到极致、事事都创造一流，但既然担任着职务、肩负着责任，就应当要求自己更严一些，力求做得更好一些，追求独善其身、兼善天下的道德境界、天地境界，把立德、立功和立人统一起来。充分认识讲党性、重品行、作表率之必然，提高自觉性，增强主动性，带头践行好，党员干部就能具有较强的人格魅力，更好地完成担当的使命。

　　(一)

　　讲党性，主要是解决好政治上的坚定性问题。胡锦涛同志指出：“坚强的党性，是成为高素质领导干部的决定性条件。”党性，是政党的本质属性，讲党性是核心，失去了党性就丢掉了根本。领导干部讲党性，就要讲理想、讲政治、讲原则。

　　拥有坚定的理想和信念，是领导干部最可宝贵的品格，是讲党性的精髓和灵魂。一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。远大的希望造就伟大的人物。美国黑人领袖马丁•路德•金说：“世界上所做的每一件事都是抱着希望做成的。”在北京奥运会获8块金牌的菲尔普斯认为：“最大的奇迹就是一切都有可能，只要你敢去梦想。”有首歌唱得好：“有梦想谁都了不起，有勇气就会有奇迹。”信仰的力量，是无形而巨大的。理想信念坚定，就能够执著前行，实现成事制胜的目标。领导干部要有作为和建树，必须胸怀共产主义崇高理想，坚定走中国特色社会主义道路的信念。我们所讲的理想，是建立在科学之上的理性追求，不是盲目的赌咒发誓。理论上不清醒，不坚定，所谓的“理想”就是建立在沙滩上，一遇风浪便会倾刻瓦解。因此，讲理想与讲学习是联系在一起的，努力用科学理论武装头脑，才能对远大理想笃信不移，自觉走历史的必由之路。有的人认为自己学历高、有文化，不学习也照样能干，自我感觉良好。这实际上是在吃老本，时间长了，思想就会缺少灵气，讲话就会缺少底气，行动就会缺少朝气，工作就会缺少锐气。“学理论，方知人格之圣洁、正气之凛然、坚守之崇高、创新之伟大；学历史，方知沧桑之悠久、社会之繁杂、责任之沉重、事业之重大；学法律，方知规矩之方圆、法典之严密、公正之可贵、廉洁之重要；学科学，方知宇宙之浩瀚、天地之壮阔、气象之万千、探索之艰难；学文艺，方知自然之美妙、生活之多彩、情感之细腻、技艺之雄奇。”学习是成事立身之要。即便“知识”暂时不“经济”，也应努力学下去，坚持数年，必有益处。

　　对共产党人来说，任何时候都必须讲政治。要有全局性。认识和处理问题具有全局的高度，有较强的认识、把握，掌控全局，使局部服从和服务于全局的意识、眼光和能力。因为“不谋全局，不足以谋一域。”要有前瞻性。毛泽东说：“没有预见就没有领导，没有领导就没有胜利。”尼克松说：“领导人这个单词本身的含义就是起向导作用的能力，在为未来筹划时能越过眼前看得更远的能力。”人无远见之明，必有近忧之事。凡事必先计较、谋筹必胜，然后可行。要有包容性。“为天要高，才能海阔天空，容天下之性灵；为地要厚，方能根深蒂固，生茁壮之万物。”法国思想家霍尔巴赫说：“把多数人互相矛盾的欲望统一到一个共同目的上来，这就是艺术。看来无论什么事情都不会像这种艺术那样需要非凡的远见、洞察力和意志了。”政治家要具有包容各种意见和人才的胸襟。要有坚韧性。忍人不忍，能人不能，才可成人所不成。坚持落实第一、结果第一的理念，看不准不出手，看准了不放手，干不成不松手，求真务实，真抓实干，雷厉风行，提高效能，执行到位，一抓到底。要有睿智性。观察和处理问题表现出不同常人的智慧，有对事物反映的敏锐性和解决矛盾的独特性。尤其能善于从政治上认识和判断形势，思考和处理问题。

　　党对党员党性要求的一个基本点是，必须敢于坚持原则。就是要在事关方向的重大问题上立场坚定，在大是大非和关键时刻旗帜鲜明，自觉同党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致。坚持用马克思主义的立场、观点和方法来认识世界，把握人类社会发展的客观规律，深刻认识中国特色社会主义是引领中国社会进步的旗帜，是实现民富国强的唯一正确道路，深刻认识中国共产党是唯一能够带领中国人民实现民族复兴、祖国强盛的领导核心，深刻认识我们党没有自己的特殊利益，掌权执政完全是为了替老百姓做事，自觉做到对党忠诚、为党分忧，对民尽责、为民奉献。民主集中制是党的根本组织原则、组织制度和领导体制，也是最重要的组织纪律和政治纪律。要充分发扬民主，形成讲心话、讲新话的宽松和谐氛围。实行正确的集中，防止有令不行、有禁不止，反对“上有政策、下有对策”的倾向。牢固树立全国一盘棋的思想，正确把握局部利益与全局利益、近期发展与长远发展的关系，坚决贯彻执行中央的大政方针，善于把上级精神与自身实际结合起来创造性开展工作。提高政治敏锐性和是非鉴别力，对各种错误的言行要敢战斗、能战斗、会战斗，维护中央权威，确保政令畅通。

　　(二)

　　重品行，主要是解决好道德上的纯洁性问题。为官先为人，做事先做人。“要让事情改变，先改变自己。要让事情变得更好，先让自己变得更好。”古人认为，道、德、仁、义、礼这五者，是正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。中国人主张以德服人，有德才有得，有诚才有成。在现实生活中，做人的学问往往比做事的学问更为重要，也更难掌握。所以，“取士之道，德行为先。”在新形势下，干部队伍中“德”的问题日益突出，一些人出问题主要不是出在“才”上，而是出在“德”上，群众对干部的意见，也主要集中在“德”上。“劣质的领导比战争和瘟疫更可怕。”因而，中央强调要坚持德才兼备、以德为先的原则，选用干部既要重能力，更要重官德。“高尚的道德可以弥补能力的不足，而能力却无法填补道德的缺陷。”品行，即人的道德品质，是每个人内在素养的外在表现。领导干部良好的品行，是凝聚党心民心的巨大力量。

　　刚直不阿。这是一种旗帜鲜明而不闪烁其辞、坚持真理而不随波逐流、敢于直谏而不观颜察色的品质。刘少奇敢于讲真话，不怕被打倒，彭德怀勇于道真情，不怕掉脑袋，张志新执著捍真理，不怕坐监狱，马寅初坚持吐真言，不怕被批判，是刚直不阿的典范。自然界中，许多植物的生存是不移动、不模仿、不焦虑、不盲从，其格调高雅、昂扬、顽强，“野火烧不尽，春风吹又生。”有人主张，人应当向大蒜、生姜、洋葱、韭菜、莴笋等个性强烈、气味芬芳的草本植物学习，学习它们形是形、色是色、辣是辣，一瓣是一瓣，一块是一块。只有真理才能说服人，只有真情才能打动人，只有真话才能赢得人。领导干部讲真话，是有自信、有力量的表现，也是得人心、得天下的要领。“下级对上级讲假话，上级往往很乐意，但大多装作不知道；上级对下级说假话，下级从来都不乐意，但有时必须装得很乐意。”改变这种状况，要从每个人做起。刚直不阿，敢于直言，才能解决问题、促进发展，也才能树立威信、受到拥护。

　　勇于献身。领导职务并不只是权力和荣誉，更意味着奉献和牺牲。马英九在被问及如何应付每天长达17个小时的工作时说：“这种工作实在不适合人做，只适合马做。”有个国家的总统讲：“公务员就是仆人，为国民服务的仆人”，“比主人即国民更早起床，是仆人的职责，仆人比主人起得晚，就不能担当好应尽的责任。”博鳌会有人评论：“盖茨这个人真好，人家平易近人，下了飞机也不要政府接待，自己就直接到会场去了。这么大个老板，他完全可以搞得很夸张啊。因为在中国他有企业，有车，也有人，但是他并没有声张、铺张，很炫耀的那样儿。”毛泽东同志说过，人是要有点精神的。有人讲，人应当具有六种精神：蜜蜂精神?辛苦采撷、无私奉献；蚯蚓精神?从不鼓噪、默默耕耘；春蚕精神?吐丝不断、死而后已；苦瓜精神?苦在自身、美人心腹；蜡烛精神?燃烧自己、照亮别人；镜子精神?映清面目、不加虚构。党员干部带头践行社会主义核心价值体系，平常时间看得出来，关键时候站得出来，生死时刻豁得出来，才够得上格、称得上职。

　　公道正派。恩格斯在马克思的“墓前讲话”中说，马克思可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。这话也适用毛泽东。凯丰在遵义会议时，曾为博古极力辩护，还挖苦过毛泽东。七大选中委时，凯丰遇到了麻烦，代表们不愿投他的票。毛泽东让凯丰在大会发言时检讨过去的错误，以争取主动，取得谅解。毛泽东还作了三次解释工作。尽管毛泽东苦口婆心引导，结果凯丰还是落选了。对此，毛泽东深感惋惜和无奈。用人导向是最重要的导向，也最能检验领导干部是否公道和正派。领导干部在人际关系中，难免会有亲疏远近、好恶喜厌，但人才却是客观存在，并不以领导者的意志情感而转移。这就要求控制好自己，掌握好分寸，坚持好标准，防止感情用事、厚此薄彼。当领导的最易犯的过失有三：好谀、好货、好色。英明的领导人可以避免珍宝、美色的诱惑，最难顶住的是阿谀奉承，听到好话和吹捧就高兴，听到批评和逆耳的箴言就不高兴，甚至记恨人家，这就是失败和垮台的征兆。

　　光而不耀。有光的人总是有些耀眼，但要注意别太刺人。有只青蛙长大以后，成了著名的青蛙。著名的青蛙在履历中写道：我还是蝌蚪的时候，就不曾长过尾巴。人们很谅解：对于著名的青蛙来说，能不否认自己的童年是蝌蚪，这已经很难得了。每个人都有穿开裆裤的时候，不要今天做了官，就把昨天的一切都讲得很辉煌。“日中而移，月盈而亏。”有上升的时候，就有下来的一天，需坦然面对。“如太阳，白天灿烂过了，晚上就让月亮发会光；似花朵，春天已开过了，夏天就让别人开一下。”“当放手时就放手，万千新人在后头。”小说《天道》中讲：“当今这个年代，执著于出人头地并不难，难的恰恰是不执著于出人头地。”老子有“三宝”：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢为天下先。这里的“不敢为天下先”，是不时时都去争强好胜，不事事都想处在别人之前，要以“下”的态度、“仆”的态度去对待一般人，把“下”人视为“上”，“处下”地做好领导工作。这样，领导者居领导上位，但下面的人不会感到负担，虽站在领导前位，而下面的人不会感到害怕。美国贝尔实验室挂着一个条幅：“最好的领导者能帮助人，而让人感到不要他”，“领导人的责任是做到你在领导，又让别人没有意识到你在领导。”

　　犯而不校。这句话出自《论语》，意为受到别人的触犯或无礼也不计较。学会宽容，是做人为官的需要。直不起腰来，是一种病；弯不下腰去，也是一种病。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大力倡导。武则天时代，狄仁杰瞧不起娄师德，竭力想把他挤出朝廷，后武则天告诉狄仁杰，“我之所以了解你，正是娄师德推荐的。”狄仁杰听了惭愧不已。司马光用“宽厚清慎、犯而不校”评价娄师德。南岳衡山具有“佛道共存一山、共荣一庙、共管一殿、共奉一神”的特点，这就是一种包容，就是一种和谐。领导干部之间，要多下跳棋，少下象棋。星云大师讲：“人际间有了矛盾时，就要学习跳探戈，你进两步时，我就退两步；我进一步时，你也退一步。”领导班子内部，不讲原则没有战斗力，不讲友谊没有凝聚力，不讲感情没有亲和力。我们在把自己当作自己、把别人当作别人的同时，也要善于换位思考，把别人当成自己，把自己当成别人。“当我们是少数人的时候，就是考验我们的勇气的时候；当我们是多数人的时候，就是考验我们的宽容的时候。”毛泽东曾说过：“所谓团结，就是团结跟自己有分歧的，看不起自己的，跟自己闹过别扭的，跟自己作过斗争的，自己在他面前吃过亏的那部分人”，并要求干部“要学习，不要骄傲，不能看不起人。鹅蛋看不起鸡蛋，黑色金属看不起有色金属，这种看不起人的态度是不行的。”俗话说：“烈马不同槽。”“一山不容二虎，除非一公一母。”胡雪岩讲：“我就能容下，岂止是二虎，三虎四虎都行，我是专门驯虎的。”正因为有这样的肚量，促成了一代富商。“神仙打架，凡人遭殃。”为了共同的事业，为了群众的利益，为了相互的进步，我们都要格外珍视团结，而这离不开“犯而不校”的宽宏大度。

　　诚实守信。领导干部应当很老实、讲诚信。周恩来在1963年5月就指出：“不学无术，耻于下问；浮夸谎报，瞒哄中央；弄虚作假，文过饰非；功则归己，过则归人。这是不老实的官僚主义。”领导者要崇尚大智慧，而不要耍小聪明。小聪明误大事，大智慧成大事。1976年美国大选中，卡特之所以最终胜出，与他成功地顺迎了美国民众在“水门事件”后对政治家“诚实”品质的心理需求，有很大的关系。诚信作为一种美德，是人际交往的“信用卡”，是相互感情的“信誉链。”李嘉诚说：“我成功的秘决是，让你的敌人都相信你。我答应的事，明知吃亏都会去做，比签合约还有用。有人讲，跟李嘉诚合作，合约签好以后，便可高枕无忧，麻烦就没有了；跟其他人合作，合约签好后，麻烦才开始。诚信赚得字号久，谦和赢来顾客长。据说黄炎培藏有王羲之的真迹，毛泽东曾借去一阅。讲好一个月归还，但仅过一周，黄炎培就打电话问是否看完。毛泽东让工作人员答复：到一个月不还，我失信；不到一个月催讨，他失信。谁失信都不好。又过了几天，黄炎培致电又催。毛泽东问：“任之先生，一个月的气你也沉不住吗?”到一个月期满，毛泽东命人小心送还，并对黄炎培的再三催讨评价道：“不够朋友够英雄。”无论一个人，还是一个组织、一个国家，当信用成为安身立命的尺度以后，就可以改变成败，就可以创造历史。

　　忍人不忍。“忍为力中最。”太虚大师说：“忍辱决不是卑怯无力的含垢忍怨，是以一种极大的力量来忍受一切。大凡有作为的人，恰恰都很能忍。”曾国藩在长沙岳麓书院读书时，有个同室经常挑其刺，同学们都不服气，为他打抱不平。但曾国藩不与人一般见识，反而劝同情自己的人要冷静。当时书院院长夸奖说：“国藩大度，必成大器!”相声演员马三立解释自己的名字是：“站起来，打倒；再站起来，再打倒；再站起来，立稳啦。所以叫‘三立’。”艺术家乔羽举行金婚庆典，有人问，老两口经历、性格、爱好均大不同，几十年是凭着什么走过来的。丈夫说了一个字：“忍”，妻子说了四个字：“一忍再忍。”沈从文爱用一个词：“耐烦”，他说自己不是天才，只是耐烦。这里的“耐烦”，意为锲而不舍，不怕费劲。能够“耐烦”的人，都是能够安心于己的人，能够淡定自若、脚踏实地的人，能够用心尽力做好眼前事的人，能够对事业执著追求的人。“耐烦”实际上是一种可贵的意志和精神。法国作家大仲马说，人类所有的智慧加起来只有两个词：忍耐、等待。忍耐和等待，有时候像岩石，是一种顽强；有时像劲竹，是一种坚定；有时像古藤，是一种柔韧。学会了忍耐和等待，我们就拥有了睿智和聪慧，就能够获得成熟和成功。

　　永不言弃。迈克尔•乔丹说：“我可以接受失败，但无法接受放弃。”电视剧《士兵突击》中有“不抛弃、不放弃”的誓言。永不言弃，具有普世意义。“放弃了该放弃的是无奈，放弃了不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是无悔。”1941年，意大利某城市，一母亲被法西斯抓去，留下了只有4岁的孩子，开始四处流浪，靠乞讨过日子，吃尽了苦头。4年后，美国大兵打开了集中营大门，幸存的母亲到处寻找，终于发现了不成人样的孩子，他说了句“我终于等到你了”就晕了过去。母亲带着孩子投奔了在美国从事物理研究的哥哥。孩子对学习表现出极大的兴趣，并在哈佛大学获得了博士学位。他就是2007年诺贝尔奖获得者、美国犹他大学医学院人类遗传与生物学教授马里奥•卡佩奇。在回答记者成功原因的提问时，他说：“就因为我从来都不懂得什么叫做放弃!”江西有位67岁的退休工人，叫王仁德，只身前往遥远的非洲苏丹国，推销“大眼蚊帐”，先后经历了极其恐怖的沙尘暴、惊心动魄的被绑架、无止无休的战乱，终于成功叩开了非洲庞大的蚊帐市场，成为在当地置地12公顷、建造超级大花园、购买了两架豪华直升飞机的亿万富翁。他的成功也证明：只要你想改变命运，任何时候开始都行；如果你要改变命运，就得坚持永不放弃。

　　刚柔相济。作为领导干部来讲，在思想修养上应提倡厚道，在处事方法上应提倡柔道。孔子曾带着学生去向老子学习，老子没讲什么道，却张嘴让他们看了牙和舌，学生不解。孔子说，这是在告诉我们，牙齿虽硬，但碰磨久了，也难免残缺不全；舌头虽软，但柔韧无比，所以完整无缺。学生恍然所悟。有人这样解释“柔”字，说“木”头虽钝，但削成“矛”状，兴许比真正的矛还要锋利；芦苇虽轻，但用刀削出“刃”点，兴许比真正的标枪还要锐利。坚强不一定就等于坚硬，并不只停留在一眼即可洞穿的表象上，而是玉蕴珠藏。现代“能力观”应当是：硬中有软，软中有硬，硬软互补。“软能力”是一种“大能力”的概念。毛泽东曾说过，一个共产党员，要像柳树一样，插到哪里就在哪里活起来。但是柳树也有弱点，就是随风倒，软得很，所以还要当松树。松树劲大得很，到冬天也不落叶子。松树有原则性，柳树有灵活性。在今天来讲，就是要有柔有刚。外表宜柔，内心宜刚；小事宜柔，大事宜刚；顺畅时柔，挫折时刚；对随和者柔，对傲慢者刚；一般时柔，关键时刚；处从属地位时柔中有刚，处领导地位时刚中有柔。最佳境界是刚柔相济、相辅相成，这样便可既收两者之利，又避两者之害。(待续)