【经典赏析】愚公移山
——赏析：发扬愚公移山精神

　　太行、王屋二山②，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴③，可乎?”杂然相许④。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父⑤之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛⑥，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神⑦闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏⑧二子负二山，一厝朔东⑨，一厝雍南⑩。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　译文：

　　太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八万丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。

　　北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。一年四季，才往返一次呢。

　　河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样?”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平?”河曲智叟没有话来回答。

　　山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，将此事报告给了天帝。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，再没有高山阻隔了。

　　注释

　　①本文选自《列子•?汤问》。《列子》属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

　　②太行：位于山西高原和河北平原之间。王屋：位于山西阳城、垣曲与河南济源之间。

　　③汉阴：汉水的南面。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

　　④杂然相许：纷纷赞成他。

　　⑤魁父：古代一座小山的名称，位于现今河南省开封县陈留镇境内。

　　⑥一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

　　⑦操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操：持。

　　⑧夸娥氏：神话中力气很大的神。

　　⑨朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

　　⑩雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

赏析

发扬愚公移山精神

金 中

　　《愚公移山》是中国古代寓言名篇之一，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口，盛传不衰，历久弥新。

　　《愚公移山》紧紧围绕着“移山”展开故事情节。文章开门见山，开头就写太行、王屋二山原来“方七百里”的面积、“万仞”的高度和地处“冀州之南，河阳之北”的地理位置，意在给读者造成一个悬念：这么高大的山是怎样被移走的?接着就开始回答这个问题，原来这两座大山挡住了愚公家的出路，所以要下决心把这两座山搬走。显然，描写山越高大，移山的任务越艰巨，衬托出愚公要移山的品质也就越突出。愚公移山的决心得到了家里多数人的支持。其妻提出疑问，使故事顿生一小波折。最后全家人意见取得一致，克服山高且大、年老力衰、人员少、工具简陋、运土路程远等困难，率领子孙及邻居移山。如果故事写到这打住，也就较平淡无奇，奇就奇在半路上“杀”出个智叟来骚扰、讥讽、嘲笑愚公挖山是愚笨之举，从而阻止他。然而愚公有着“指通豫南，达于汉阴”，造福千千万万人和后代子孙的远大抱负与“吾与汝毕力平险”的惊人毅力，所以面对智叟，愚公说：“子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，何愁挖不平?”虽浅显易懂，却理直气壮，一语惊天，道出人能战胜自然困难的道理，以至智叟无言以对。这场辩论也将故事发展推向高潮。更出人意料的是这篇寓言最后以神话结尾。愚公移山的行动感动了天帝，天帝派两个大力神背走了两座大山，使故事具有了浓郁的浪漫主义色彩，反映出我们的祖先征服大自然的坚强意志和美好愿望。

　　这篇寓言总共才300多字，篇幅虽短，但包举甚多，内容丰富，寓意也相当深刻。重温这篇寓言，可以说常温常新，不仅可以从中获取美的艺术享受，更重要的是可以汲取精神营养，对于弘扬民族文化，振奋民族精神，克服当前困难，具有现实意义。

　　在党的七大上，毛泽东曾经3次讲到愚公移山的故事。第一次是1945年4月24日所作的“口头政治报告”，第二次是1945年5月31日所讲的“结论”，第三次就是1945年6月11日所作题为《愚公移山》的闭幕词。毛泽东3次讲述这个典故，突出强调的一个基本精神就是：我们的事业是正义的，但前进道路上是有困难的，因此要教育全党和全国人民充满信心，万众一心地去战胜困难、赢得胜利。他说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断工作。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”从此赋予了“愚公移山”以崭新的意义，成为表现中国共产党人坚韧不拔，不懈奋斗精神的典型用语和口号，鼓舞全国人民去夺取新民主主义革命的胜利。新中国成立后，毛泽东同志又发出“愚公移山，改造中国”的伟大号召。“愚公移山”又发展成为鼓舞全国人民改变中国一穷二白落后面貌的动员口号。中国历史上从来没有一个寓言故事，能像《愚公移山》这样家喻户晓，愚公移山精神成为中华文化的一个有机组成部分。

　　事业的成功总是同实干密不可分的。我们重温这篇寓言，就要发扬愚公移山精神，学习愚公改造自然的伟大气魄和坚强毅力；学习愚公坚韧不拔、“挖山不止”的实干精神；学习愚公不干则已、一干到底的狠劲、韧劲；学习愚公坚持一切向前看、艰苦奋斗、克服困难的精神。

　　当前，世界正在经历国际金融危机的严重冲击，国际经济环境急转直下，国内经济困难明显增加。但挑战和机遇并存，我们更应该发扬中华民族不畏艰险、自强不息、敢于担当的精神，充分认识全面推进改革开放、建设小康社会的长期性、艰巨性和复杂性，充分认识前进道路上可能遇到的各种困难、风险和挑战，坚持科学发展，坚持改革开放，做好各项工作，维护改革发展稳定大局。