党性•品行•表率及其他

中共湖南省委常委、组织部长 黄建国

　　(续上期)

　　(三)

　　作表率，主要是解决好行为上的示范性问题。讲党性、重品行是为了作表率；作表率是讲党性、重品行的具体实践。党员干部作表率，就是要带头贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，自觉做到为民、务实、清廉，要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己坚决不做，时时处处体现出应有的先进性和示范性。

　　在为民上作表率。全心全意为人民服务，是党的根本宗旨，是党的价值所在。胡耀邦同志说：“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。”能不能牢记宗旨、服务人民，是衡量各党员干部是否合格的根本标尺。评价领导干部的人格，有两条是很重要的，就是看他对待那些于自己毫无益处的人的态度，看他对待那些毫无抗争力的人的态度。“政治家和政客之间有一个根本的不同：政客只看见眼前广场上摇旗呐喊的人，政治家的心中，却一定有一个六岁的孩子。”一些艺术家也懂得观众是自己的上帝，举止谦恭，善待“粉丝”。葛优对要求签名的从来不拒绝，尽管有时忙得不可开交。别人对此不解。他说：“这事儿对我吧，也许是第五万次，对他吧，这是第一次。”对党员干部来说，群众在我们心中有多少分量，我们在群众心中就有多少分量。领导就是服务。领导和群众是一种建立在权利义务契约之上的“雇佣”关系。水可载舟，亦可覆舟。孟子说：民为贵，君为轻。治与乱的根本，在于是否得民心。得民心者昌，失民心者亡。改朝换代的事，多半是民意闹的。“天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待如何?”人民普遍不能忍受，就只有揭竿而起一条路可走。这是历史之鉴。中医的理论，人感应天地之气最直接的部位是脚，脚之于人，犹民之于国。人无脚不立，国无民不成。足为人之根，民为国之本。有位领导去看望百岁老人，老人没有激动不已，没有感谢万分，只平静地说了一句：“你要努力工作啊!”领导也很自然、很真诚地说：“听您的话，我会努力工作的。”这其实是一种返璞归真，是民众权利意识的觉醒，反映了人民心声，反映了官民平等。这中间我们可以听到的是，人民有权对领导提出要求，领导也将无条件地接受人民的一切合理要求。各级领导干部要当好人民的公仆，始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心，牢记群众利益无小事的道理，时刻把群众的安危冷暖放在心里，为群众诚心诚意办实事、尽心竭力解难事、坚持不懈做好事，使百姓真切感受到党和政府的温暖，让人民变得更具体和更实在。我们讲为民，要坚持两手抓，一手抓民生，一手抓民主。要把城乡居民生活困难的解决程度，医疗、养老等后顾之忧的解除程度，教育、住房、交通等生活需要的满足程度，空气、水源、土地等环境状况的改善程度，作为硬约束指标，促进民生的不断改善。人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，不要民主就是不要命。要依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，保障人民的知情权、表达权、参与权、选择权，促进民主政治的不断发展。

　　在务实上作表率。古人讲，千里之行，始于足下。就像登山一样，站在远处可以看见要征服的整体目标，而在具体攀登过程中，则必须面对每一块石头，小心脚下的每一个支撑点，扎实迈好每一步。早在湖南第一师范学习期间，毛泽东就提倡“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。”要多想大问题，做好小事情。人在世上最难的，有时候不是不明白大道理，而是明白了大道理，却做不好小事情。任何小事情，在解决之前，可能都是大事情。“日子就是问题叠着问题。”人们总是面临着未曾发生过的重大事件。要大办好事，多办实事，快办急事，妥办难事，必须遵循规律，有序渐进，不能急功近利，不应急于求成。因为，吃紧弄破碗，欲速则不达。英国地震学家穆森说：“你可以收买质量检查员，但你不能用金钱去收买地震。”四川汶川“刘汉希望小学”震后未倒，给人这样的启迪：“奇迹就是10年前想到10年后的事情。”有些地方楼房比青草长得还快，但寿命不长；马路修通刚剪彩，但比鞋子破得还快。有些地方经济的大发展大飞跃，很大程度上是通过极度透支资源、严重破坏环境、大量依靠外资获得的，一届的政绩，造成十年的窟窿。刘邦时的曹参，屡建战功，萧何死后，继任宰相。他没有否定过去，也未改弦易辙，遵照萧何制定的法规治理国家，使政治稳定、经济发展、人民生活日渐改善。这就是有名的“萧规曹随。”有时候，无为而治，也是一种水平。政绩不在外表，功夫不在形式。“治大国若烹小鲜”，过量折腾只会坏事。某大学负责人说：“做校长10年，我主要的贡献，不是做了什么，而是没做什么。”胡适先生曾提倡一种“得寸进寸、得尺进尺”的精神，他说：“社会是种种势力造成的，改造社会需要改造社会的种种势力。这种改造一定是零碎的改造，一点一滴的改造，一尺一步的改造。无论你的志愿如何宏大，理想如何彻底，计划如何伟大，你总不能笼统地改造，你总不能不做这种得寸进寸、得尺进尺的工夫。”精心组织好平凡的量变，才会迎来辉煌的质变。大目标的实现，是由许多小目标的实现来实现的。有许多事，“应然”与“实然”大不相同，要达到预期计划，必须有一种认真的精神。当年孔子去粮店买粮，人家想作弄一下老夫子，写了个字让认，认得了才卖给米。孔子一看是个“真”字，想都没想就认了。米店老板说：“错!这叫‘直八’”。孔子一听傻了眼。第二天再去买米，又让猜，孔子汲取上回教训，回答是“直八”。矫情的老板说：“错!读‘真’。”临了，老板还教育了孔子一通：“你这人呀，不该认‘真’时认‘真’，该认‘真’时不认‘真’!”毛泽东说，“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲认真。”为了把老百姓的事情办好，我们要有认真的态度，决不能粗枝大叶、虎头蛇尾。慢工出细活，认真出精品。认真做人做事，才会留下更多正面的遗产，才会有更多的东西存在人民心里。

　　在清廉上作表率。党的性质和宗旨决定了领导干部必须干干净净做人、清清白白为官、堂堂正正做事，在任何时候都能够经得起考验、耐得住清贫、抗得住诱惑，始终做到不仁之举不为、不义之财不取、不正之风不沾、不清之行不干，充分发挥先锋模范作用、表率示范作用。人都是有欲望的。人体存在的有限性同宇宙万物无限性的矛盾，会诱发人形而上追求的冲动。形而上追求与形而下追求，是人精神生活的两极。惟有形而下追求，人才能过一种真实的生活；惟有形而上追求，人才能不甘于现实的平庸。人有追求、有欲望，是正常的。卢梭讲：“在正义的耀眼阳光下，名利是人类进步的驱动力。”但欲望不能无止境，应该有个度。人的需求包括先天性需求和后天性需求。“广厦千间，居之不过七尺；山珍海味，食之无非一饱。”先天性需求是有限度、易满足的，而后天性的需求和欲望，是没有边际的。“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。”人的痛苦多生于欲望的“不可满足性。”人是知羞不知足，动物是知足不知羞，这是人与动物的不同之处。马斯洛说：“人的一种需要在满足了25%以后，便有更高的需求产生。”没有一个人会七情泯灭、六根清净，人很容易享了清福又去追求洪福、艳福。由于犯了一个“贪”字，于是便演出了无穷无尽的悲剧。有的人“不拿点回扣，心不甘睡不着；拿了贿赂，心不安睡不着”，正所谓“拒贿惜日短，贪赃嫌夜长，反侧复辗转，何来清福享?”常在河边走，很难不湿鞋。抵御诱惑最有效的办法，不是坐怀不乱，而是远远避之。崔永元在回答杨澜问及遇到的最大诱惑时说：“是钱，给楼盘剪彩，一剪子50万元。”“为什么不去?”“我觉得我抵御不住。我是没法控制自己的一个人。我一旦爱上剪彩之后，谁都拦不住了。唯一的办法就是：别去碰它，别沾这个事。我非常爱钱，就是不敢用这种方式去挣。”远离诱惑，远离陷阱，是一种聪明睿智，是一种自我保护。孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”人有所不去做的事情，才能做成更重要的事情。《红楼梦》里，袭人开导宝玉：“成人不自在，自在不成人。”冰心有首小诗：“成功的花，人们只惊慕她现实的明艳，然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”没有人随随便便能成功。如王国维所说，正是有了“衣带渐宽终不悔”的百折不挠，有了“为伊消得人憔悴”的矢志不渝，才会有最后“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的喜出望外。“为官者不可言贪。”以为人民服务为宗旨的共产党人，对于这一古训，应该有更深层次的理解。万分廉洁是小善，一点贪污为大恶。当官的如果以权谋私，财产的多少与官衔的大小成正比，那就不仅毁了官员本身，而且泯灭了大家本应共同追求的理想信念。一旦离开了身体力行而提出的要求，就显得十分苍白无力。尤其是那些把官场当作美容院的人，他们学会了化妆各种面孔的本领，表面上道貌岸然，实际上灵魂肮脏，表面上替天行道，实际上为己谋利，那就是对党的宗旨的亵渎和对党的形象的玷污。而“无取于民者，取民者也，无取于国者，取国者也，无取于天下者，取天下者也”，这就是私与公的辩证法。

　　(四)

　　讲党性、重品行、作表率，三者辩证统一、相辅相成。做到一点、做到一时，可能不是很难，要全面去做、长期去做，就需要严格的修养、经常的砺练。人不能轻内重外，只注重外在的形象，而忽略内在的涵养，只注重别人的看法，忽略自我的修养，只注重职位的取得，而忽略心态的调整。修养正气，磨炼意志，看尽千山而心如止水，阅尽千帆而波澜不惊，树立讲党性、重品行、作表率的新形象，才能担负推动中国特色社会主义在湖南生动实践的新使命，学习贯彻好科学发展观和“一化三基”战略，为各项事业全面协调可持续发展做出应有的贡献。

　　经常盘点自己。民间传说中的“八仙”之一张果老，似乎什么本领都没有，就知道倒骑在驴背上，眼晴端端朝后看。其实这也是一种本领，符合辩证法，与“文武之道、一张一弛”相通。党员干部既要向上看，也要向下看；既要向前看，也要向后看。只有经常向下看，才能更好地执行好上级的精神，只有经常向后看，才能有效地保证向前进。向后看是一种极可贵的自省、自察、自监，有助于看清楚走的路对不对，步子迈得正不正，及时校正方向、纠正编差，避免犯大的错误。当年黄洋界保卫战，红军以仅有的一门迫击炮和一发炮弹就吓退了敌人。实际上有三发炮弹，前两发因受潮未打响，是哑炮，第三发打响了，且落在敌军指挥部。敌人以为我主力来了，慌忙撤退。毛泽东后来同朱德、陈毅讲起此事时说：“依我看，第三发也是受潮的，之所以它会响，是因为前两发把炮膛给烘热了”，“从这个意义上说，我们在革命道路上的探索，哪怕是错误的探索也是有功劳的，我们在前进道路上有那么点毛病都是可以原谅的。”只要善于总结，教训也能变为财富。一得道高僧养了条狗，取名叫“放下”。每当喂食时，就大声呼唤：“放下、放下、放下。”别人不解，问为何取此名，高僧说：“我其实不是在叫狗，而是在提醒自己不要背着不该背的包袱。”经常清理行装，放下那些琐碎、繁杂的多余之物，才能使灵魂得到自由、精神获得超脱。“我们成桶地给别人提出忠告，却成粒地接受别人的忠告。”盘点自己，应注意发现存在的不足。母亲将与一位远亲共进晚餐，忍不住向女儿发牢骚：“唉，同样的话，她老是说了又说，我听得耳朵都要起茧了。我敢肯定，她今晚又会说那些陈芝麻烂谷子的事。”没想到女儿平静地打断母亲的话说：“妈妈，每次她要来，您都说同样的话，您这一番话，我已经听了十多回了。”母亲愣住了。女儿的话是一面镜子，一面很亮的镜子。提醒别人，批评别人，总是很容易的，反省自己，做好自己，总是要难一些。巴金的《随想录》，披露了很多如果他不说别人永远不会知道的事情，忏悔了自己在被批斗时不得不说假话的经历。刘心武在“五十自戒”中解剖了自己对同辈人嫉妒、对年轻人嫌厌的不健康心态，他认为搞一搞自我的心理卫生，挖一挖自己灵魂深处的恶浊，公布出来，自我示众，可以使自己更有自知之明，更能踏实精进。经常盘点自己，甚至“吾日三省吾身”，想一想存在的弱点、缺点和错误，促进自我修复和完善，我们就可以走得更稳更快。

　　努力超越自己。歌曲《北京欢迎你》唱道：“让我们都加油去超越自己。”作家安妮宝贝说：“真正卓越的人即使被身处的时代所锻造，但同时却可以超越时代。时代是窑，思想是瓷器。瓷器保存得好，可以代代流传。窑很容易毁坏，也不重要。”要超越自己的思想观念。有人问哲学家：“你每天都在思考，但你的思想看不见、摸不着。你能让我们感受到你思想的重量吗?”“当然可以。”哲学家于是做了一个试验，他让自己躺在跷跷板那样的天平上，在思考时，天平就向脑部那端倾斜。哲学家说：“当一个人思考时，智慧、快乐、成功以及真理都会向着他倾斜。”问者还是不解，又去请教一位科学家。回答是：“当一个人在思考问题时，脑子就要供应更多的血液，从而增强脑部的重量。”科学家的解释让人信服，哲学家的解释令人振奋。黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只关心脚下的事情，那是没有未来的。毛泽东曾以“精神原子弹”来比喻正确思想所起的作用。解放思想只有起点没有终点，科学发展只有逗号没有句号。只有不断解放思想、转变观念，才能走出科学发展的新天地。要超越自己的思维方式。一个老和尚伸出食指，问小和尚：“这是什么?”小和尚说是“一”，老和尚又让再想想是什么，“这是手指”。“继续想想，到底是什么?”小和尚无言以对。老和尚说，手指不重要，所指才重要；就事论事不重要，引发思考才重要。这是告诉我们要学会举一反三、闻一知十、融会贯通、触类旁通。思想观念的转变很重要，思维方式的转变更重要；思想观念是“鱼”，思维方式是“渔”；思想观念是“金子”，思维方式是“点金术”；思想观念是“手指”，思维方式是“所指”。爱因斯坦说过：“如果你不改变旧有的思维方式，你也就不能改变自己当前的生活状况。”除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于，是真的生活了一万多天，还是仅活了一天却重复了一万多次。转变思维方式，生活才能充满新意。要超越自己的思想境界。电视剧《九岁县太爷》里酒店女老板说，任何人一生或许有两件事都躲不过：讨饭、坐牢。许多人猜不透话中玄机，其实她讲的是形与神。有的人形没讨饭，但神在讨饭，形没坐牢，但神在坐牢。这种心态上的讨饭和坐牢、精神上的讨饭和坐牢，恐怕不少人都存在着、经历着。不“讨饭”、不“坐牢”，是人生的成熟。超越自己，需要正确认识自己。“你不知道你，你就是你；你知道了你，你就不再是你。”不知己短，就易安于现状，知己之过，就会设法去改变自我。如果你一直向上看，就会觉得自己一直在下面；如果你一直向下看，就会觉得自己一直在上面。目光或许决定不了位置，但位置却永远因为目光而不同。

　　注意和谐自己。有人想，自己要是有100岁的境界，80岁的胸怀，60岁的智慧，40岁的意志，20岁的激情，加上两三岁的童心，那该多好啊。世上哪有这等完善的搭配，人生不如意事常八九。“做强者不得好死，做弱者不得好活；做名人过不了自己的生活，做凡人过不了别人的生活；做男人寿命短，做女人青春短。”现代人累，主要是心累。所以《黄帝内经》开宗明义：“百病从心生。”人生其实很简单，只有两件事，谋生与乐生。“谋生”是人之为人的必须本事，能谋生才不会成为社会的负担，才能担当各种应尽的责任。谋生需要必备素质，能够努力地进取、敬业，适应、承受身不由己的各种事情。“乐生”则属于精神层面，是一种心态，与物质没有必然的因果关系。“天堂不在天上，地狱不在地下，天堂和地狱都在人的心里。”心是烦恼的根源，亦是快乐的由头。富足的人不一定乐生，贫穷的人也不一定不乐生。如果能够热爱生活、博爱众生，放一轮明月在心中，那么遇到任何困苦、逆境便都能从容面对、苦中取乐。我们无法像佛一样除尽烦恼，达到涅槃，但可以学会控制自己的心，让它向着有阳光、有灯光的一面。我们无法改变世界，但可以改变世界观；我们无法改变一切，但可以改变一些。只要人对了，世界就对了；只要心明净了，就会快乐起来。以为人民服务为宗旨、以解放全人类为己任的共产党人、领导干部，理应在保持健康心态方面做得更出色。健康是生命的基础。拥有健康不代表拥有一切，但失去健康就会一无所有。“晓得了迟了，有得吃了不会迟了。”健康需要早计较、早谋划。有抱负、有作为的人，都重视身体健康。毛泽东青年时就在《新体育》中说，“德智皆寄于体”，“体者，载知识之本，寓道德之所也。”毛泽东提倡“野蛮其身体、文明其头脑。”在一师读书时，既顽强刻苦学习，又以极大毅力坚持锻炼，寒冬腊月还破冰洗冷水澡。今天也有人主张，每天“奥运”一下身体，“欺负”自己的两条腿：能爬楼的就不坐电梯，能走路的就不骑车，能骑车的就不坐车。“世界上有两种投资是稳赚不赔的，一种是一本十利的教育投资，另一种是一本万利的健康投资。”专家认为，不同的观念，决定了对健康的不同态度，导致了寿命的长短各异：聪明人主动健康、投资健康，健康增值，一百二十；明白人关注健康、储蓄健康，健康保值，平安九十；无知人漠视健康、怠慢健康，健康贬值，带病活到七十；糊涂人透支健康、摧残健康，生命缩水，五十六十。一个身心健康的人，才能去学习知识，去践行理想，与他人合作，一步一个脚印地去实现远大的目标。(续完)