阅读5 读好无字书

　　公元632年，唐太宗李世民要求五品以上的官员，每人必须写一篇关于时政得失的文章。身为中郎将常何门客的马周，替其只会舞枪弄棒的主人常何写了一篇文章，得到了太宗的极大赏识，太宗召见他并问及如何读书时，马周说，人要善于读两本书，一本是有字之书，另一本则是无字之书。要了解历史、了解前人的得失就要读有字之书。要了解风土人情、了解社情民意就要深入庶民之中，读无字之书。

　　清代学者张潮说：“能读无字之书，方可得惊人妙句”。

　　毛泽东总结了前人的经验之谈，多次告诫全党，社会和自然界是一个大学校，那里面的东西----无字的书，多得很，学之不尽，取之不竭。孙中山是中华民族民主革命的领袖，他的三民主义，不是从学校的书本里学的，而是在学校外面的大学校里学的。他还说，学习的书也有两种，有字的讲义是书，“无字之书” ----社会上的一切也是书。

　　读书，可分为读有字书与读无字书两类。读有字之书，会让你学到知识，学到你所不知；读无字之书，更能让你觉醒，顿悟人生的意义。如果说读有字的书、有形的书，有助于丰富我们的智慧储藏，扩展我们的理论和思维视野的话，那么读无字书、无形的书，则能够使我们在与外部环境的对接中激发新的更强的人生动力，吸纳更多的推进事业发展的势能。

　　读有字书易，读无字书难；读字面书易，读字后书难。如何读好社会、人生这本大部头的无字之书，唯一的途径就是向社会学习，向实际学习，向群众学习，吸收各种方面的知识。调查研究是读懂无字之书的最好方法。

　　读无字之书，首先必须脚踏实地，深入实际，进行广泛的社会调查，掌握第一手资料。社会实践是一个蕴含丰富、魅力无尽、虽百读而不能穷尽其智慧的大课堂，社会这本无字之书的每一页都是鲜活的，都是一个故事，需要我们用思想去读，用心灵去读，读出书里书外、书前书后那些深邃的文字、深厚的底蕴、悠久的渊源和丰富的内涵，读出精彩来。

　　读无字之书和读有字之书的区别在于，有字书需苦读，无字书须苦悟。要想做一个有成就的人，必须既要读好有字书，又要读好无字书，也就是说要做到理论与实践，知与行相统一，否则理论是一套，实践又是一套，“知”是一套，“行”又是一套，这样必然会大话、空话连篇，必定误事、误国。

　　毛泽东为什么能够成功地把马克思主义中国化?把马克思主义基本原理与中国革命实际有机结合起来?最关键的是他读好了中国社会这本无字之书，做好了调查研究这篇大文章。他不仅重视书本知识，也重视实际知识；既提倡读有字之书，也提倡读无字之书，历来反对死读书，读死书。读无字书，考察社会，调查研究，是毛泽东一生都非常重视的学习方法。早在学生时代，毛泽东就邀同学利用暑假，步行千里，“游学”农村，对长沙及洞庭湖周边多县作过社会考察。这是他生平第一次读无字之书。大革命时期，他通过调查研究，对中国社会各阶级的历史和现状作出了科学分析。井冈山时期，他通过农村调查，制定了井冈山土地法。30年代初，他通过寻乌调查、兴国调查、长冈乡调查、才溪乡调查，掌握了中国农村土地占有情况的第一手资料，解决了贫农、雇农和工商者之间的关系及对革命的态度等一系列问题，逐步形成了一套解决农村土地问题的正确政策。60年代初，为了纠正工作中的错误，解决经济困难问题，他亲自组织调查组，分赴浙江、湖南、广东做农村调查，为扭转困难局面，恢复和发展农业生产，起了重大指导作用。

　　毛泽东一再强调要把读有字之书与读无字之书结合起来，希望党的干部通过读有字和无字两本书，掌握全面的知识，做好党的工作。现在各地都在开展建设学习型政党、学习型社会、学习型机关活动，这是一件很好的事情。但在读书和学习活动中，应该坚持两本书同时读，不可偏废。既重视有字之书的学习，更不能忽视对无字之书的学习，把理论与实践结合起来，做到学以致用，用以促学，学用结合。