【经典赏析】 爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃⑶。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥⑷而不染，濯⑸清涟而不妖⑹，中通外直，不蔓不枝⑺，香远益清⑻，亭亭⑼净植，可远观而不可亵玩⑽焉。
予谓菊，花之隐逸者⑾也；牡丹，花之富贵者也；莲，
[注释]
（1）《爱莲说》：选自《周元公集》。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）周敦颐：北宋哲学家，湖南道县人，著有《太极图说》、《通书》等，后人编为《周子全书》。
（3）蕃：多。
（4）淤泥：池塘里积存的污泥。
（5）濯：洗涤。
（6）妖：美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不牵牵连连，不枝枝节节。
（8）香远益清：香气越远越清。益，更，越。
（9）亭亭：耸立的样子。
（10）亵（xiè）玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。
（11）隐逸者：隐居的人。
（12）噫：叹词，相当于“唉”。
（13）鲜（xiǎn）：很少。
（14）宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
赏析
高洁人格的精神折光
日一夫
《爱莲说》是北宋时期我国著名思想家、教育家周敦颐的传世之作。全文虽只119个字，但文字干练，语言优美，结构严谨，言简意赅，清雅脱俗，立意高远，琅琅上口，并采用“借影”笔法，以莲自喻，体现出作者高尚的道德情操。为更好地欣赏这篇美文，我们不妨将其先翻译成白话文，以帮助读者理解其深刻而丰富的思想内涵----
“水上陆上各种草本木本的花，令人喜爱的很多。东晋的陶渊明特别喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花，它虽从淤泥中长出来，却不沾染一点污秽；它虽被清水洗涤过却并不显得妖艳。它的茎中间贯通而外表挺直，不牵牵连连，也不枝枝节节；它的香气远而清纯芬芳；它笔直而洁净地立在水中，只可远远地观赏，却不可以贴近去玩弄啊。
我总认为，菊花，是花中的隐逸之士；牡丹，是花中的富贵豪人；而莲花呢？可以说是花中的有德君子。唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人，与我同样所好又有几人？而爱牡丹之人呢？当然就很多了！”
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容；而周敦颐的《爱莲说》却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒脱的胸襟。
《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是一种常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，“比德”是经常用的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人“大雪压青松，青松挺且直”这样一种品格、一种坚强。
《爱莲说》以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”开篇，出笔不凡，远境大气，意境深远，吸人眼球，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这就为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。接下去周敦颐并没在“甚蕃”里纠缠，而是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，开宗明义地点明题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意，而且以此句切入，让那种对比感更为强烈，为其阐述莲之高洁做了铺垫。意即我独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，陶为保持一份高洁，宁愿终老南山；吾要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这样，就为《爱莲说》所要表达的主题----“出淤泥而不染”作了最好的引述。之后，周敦颐便直接进入正题：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实，字字句句皆是借莲之表象来倾诉心声。可以说自开篇至入篇至本节完，竟给读者无一丝喘息之机，读起来不仅语言超凡脱俗，而且回味隽永绵长，越品越有味。全文浑然一体，没有丝毫雕凿的痕迹。更为重要的是，周敦颐借花喻人，将陶渊明的避世，世人追求荣华富贵的心态描写得淋漓尽致，但却无一言直接指责。
《爱莲说》的重点，或者说中心题意是阐述莲花那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的可贵品质。作者以“五不”对这一中心题意作了精彩的概括，即“不染、不妖、不蔓、不枝、不可亵玩。”“不染”是说尽管环境污浊但莲花仍坚持操守；“不妖”是说虽然条件优裕，但莲花也严谨自守；“不蔓”则描述了莲花的一身硬骨头；“不枝”赞颂了莲花的成长是一步一个脚印；“不可亵玩”赞美的则是莲花的自尊和威严。总之，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花虽身处污泥之中，但却保持着不随世俗、洁身自爱、天真自然和不显媚态的可贵精神；“中通外直，不蔓不枝”，写出了莲花里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；“可远观而不可亵玩”，写出了莲花如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
很显然，《爱莲说》的主旨在借莲花之可爱、可贵，勉励人们要具有不同流合污的所谓有德君子的高尚人格，并隐约地讽刺了社会上追求功名富贵、庸俗不堪的人，这说明周敦颐有一种人格美的崇拜，有知识分子所特有的那种人格审美和内心世界的道德完善。《爱莲说》也正是在这个意义上更富有人生的哲学意境。
《爱莲说》的不朽之处，还在于它艺术上的别致、简练、精巧、形神兼备。《爱莲说》惜字如金，仅119字，但却是一篇有主题有内容有思想的完整的好随笔。文字之精，堪称绝无仅有。如此丰富的内容却用区区119个字就一气呵成。更让人惊讶的是，读后始终未因为文章的短小而使读者感到其意未尽，这足以说
《爱莲说》融入了中华民族的传统美德，是中国文学遗产中的瑰宝，文章所折射出的高尚人格和操守，留下的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这形象而富有哲理的格言，已成为后人处世立命的一杆标尺。
国家主席胡锦涛在十一届全国人大一次会议上发表的重要讲话中，饱含深情地说：我们要始终保持不骄不躁、艰苦奋斗的作风，自觉树立社会主义荣辱观，正确使用手中的权力，诚心诚意接受人民监督，严于律己、廉洁奉公，兢兢业业、干干净净为国家和人民工作。“干干净净”四个字，话语朴实、言简意赅、打动人心，是对清正廉洁深邃内涵作出的最为深入浅出的表述。同时也可以看作是共产党人对《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句千古名言的当代诠释。
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