温文尔雅：德惟善政 政在养民

2006年11月13日，中国文学艺术界联合会第八次全国代表大会、中国作家协会第七次全国代表大会在北京人民大会堂召开之际，温家宝总理来到会场。在和代表谈心时，温总理引用《尚书•大禹谟》里的“德惟善政，政在养民”告诉在座的各位代表：我们讲“善”，就是要在为了中国的光明未来而追求真理的进程中，与人为善，尊重人，理解人，关心人，爱护人。

“德惟善政，政在养民”一句中所谈到的“善政”，与儒家所主张的“德政”、“仁政”是同一意思。宋代名臣范仲淹由此引申，他在《陈十事》中说：“此言圣人之德惟在善政，善政之要，惟在养民。养民之政，民先务农。农政既修则衣食足，衣食足则爱体肤，爱体肤则畏刑罚，畏刑罚则盗寇自息，祸乱不兴。是圣人祸乱不兴之德发于善政，天下之化起于农亩”。简言之，“善政”就是给人民好处或造福于民的政治。

孟子曾言：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”又说：“我亦欲正人心、息邪说、距行、放淫辞，以承三圣者。”显然，孟子推崇“大禹、周公、孔子”为三圣。宋代大儒朱熹也曾明确指出：“夫尧、舜、禹，天下之大圣也。”由此可见，大禹是历代儒家所推崇的圣贤。而大禹治理政事，依凭的正是德治和法治，而非权势。在大禹时期，如何团结众多的部落，使其能够“宾服于己”，不是一件容易的事情。大禹采用的办法是先“敬业修德，以身垂范，使其感怀”，这样一来，天下的老百姓就会遵从，就可以做到政令统一。

温家宝总理引用《尚书•大禹谟》中的这句话，强调“德惟善政，政在养民”的施政主张，体现了其以人为本的发展理念，目的也正是在强调，要把科学发展的成果体现在提高人民生活水平上，体现在满足人民物质文化需求上，体现在人的全面发展上。