数智赋能书院 丰富文明载体

岳麓书院是世界文化教育史上少见的千年学府，是中国书院制度与中华文脉连续性的标志性遗产，是湖湘文化的精神地标，也是世界理解中国教育传统、知识共同体和文明延续机制的重要窗口。

当前，数字技术、空间智能的融合发展为人文领域走向数智共生提供了广阔场景，时空孪生、具身交互、数智社群等创新应用，为知识生产与融合传播提供了新质生产力基础。近年来，岳麓书院通过引进专门人才、开设专门课程、承担专门课题等方式，开展系列创新实践，积累了较为扎实的数智化基础。这是书院主动呼应国家公共文化服务体系建设、中华优秀传统文化创造性转化创新性发展、数字中国建设和全球文明倡议等时代要求的担当之举。

1986年，岳麓书院整体修缮完成，依托湖南大学，千年学府重新焕发生机，教学、科研、传播全面繁荣，造就了新时代践行“两个结合”使命、推进“两个融合”的创新高地。推进数智赋能书院，是又一次具有基础性、战略性意义的文化创新与文明载体工程。

对标国家文化数字化战略，界定岳麓书院数智化的使命定位

以数智技术激活千年书院的公共文化功能、教育传播功能和文明交流功能，不止于“保存一座书院”“展示一座书院”，更担负起引领新时代文化创新实践的使命。

突出国家记忆与文化传承的示范工程属性。岳麓书院数智化与国家文化数字化战略、国家文化大数据体系建设、中华优秀传统文化传承发展工程、古籍保护工程、文物数字化工程和公共文化服务体系建设高度一致，是通过数字采集、结构化整理、知识标注、语义关联和分级开放，使分散的文化遗存转化为可保存、可检索、可研究、可传播、可再生的国家文化资源。它既要保护物质遗存，也要保存思想传统；既要记录建筑空间，也要记录讲学制度、学术脉络、礼仪实践和精神价值；既要为专业研究提供基础设施，也要为社会公众提供高质量文化服务。

从空间修缮到数智化，实现文明载体的升级与备份。岳麓书院历千年而葆活力，在于它是开放的讲学空间、讨论空间、社会教化空间和湖湘学人心灵攸归空间。数智化是在当代技术条件下恢复并扩大这种开放性，是继整体修缮之后的又一次“基础性”营造，重点在于构建书院文化资材的国家记忆工程、完成物理资材的系统性数字孪生备份，构建与现代社会的连接方式，为走向世界的中国、面向世界的湖南提供新型文化引擎，同时完成了文明载体的数字化备份工程。

根本性解决文化互动障碍，搭建全球开放共享的文化窗口。吸引公众走进书院，是40年来完成的一次重大文化实践；通过数智化让公众读懂书院，则是传统书院再次焕发青春的重大机遇。从听说到走进，从看见到读懂，书院与公众之间的语言障碍、知识障碍、媒介障碍、时空障碍和参与机制障碍将一一破解。这正是数智化的根本意义所在。

岳麓书院数智化应立足湖南、面向中国、走向世界，不是将文化资源封闭于系统内部，而是通过分级开放、知识共享和公众共创，形成面向世界的文明交流互鉴平台。

对齐国家文化大数据体系，夯实数智书院的文化引擎能力

从基础工程视角推进载体建设，实现平台化属性、生态型特征和硬核底层能力。语料化、语义化是数据底座，知识平台与AI小模型是知识与服务层，数字孪生书院是运营与治理层，三者构成完整的数智化基础设施。

核心工程：有形与无形资产的语料化、语义化。书院数智化最核心、最艰巨的基础工程，是对有形与无形资产进行语料化、语义化。语料化，是将建筑、文物、古籍、碑刻、匾联、拓片、档案、影像、讲解词、学术成果、口述资料和活动记录等转化为可计算、可检索、可调用的数据语料。语义化，是在数据之上建立清晰的知识关系，使人物、地点、事件、文献、制度、思想、空间、年代之间相互关联，形成机器可理解、人可使用的知识体系。

岳麓书院资源类型极为复杂：既有古建筑、文物、碑刻、匾联、古籍、拓片、简帛等有形资源，也有书院制度、讲学传统、湖湘思想、人物谱系、礼仪实践和精神价值等无形资源，其语料化、语义化工作具有突出的典型性和挑战性。这项工程理应列入国家级文化传承工程予以重点支持，形成稳定投入、统一标准、专业队伍和开放机制，为中国书院文化乃至中华优秀传统文化数智化提供可复制经验。

创建AI小模型，建设数智驱动的研究与知识平台。创建AI小模型、建设数智驱动的研究与知识平台，是岳麓书院数智化的核心基础工程。应以书院千年发展脉络为主轴，整合建筑、碑刻、匾联、楹联、古籍、档案、人物、学派、礼仪、讲学制度、教育传统等资源，联通湖湘文化中的经世致用传统、湖湘人物谱系、近现代思想资源、湖湘文库数字化成果以及湖南出土简帛、古文献整理研究成果，形成跨门类、跨时代、跨学科的文化知识底座。通过高清采集、文本识别、版本校勘、语义标注、知识图谱、人物关系谱系和时空信息标注，将分散资源组织为可检索、可关联、可计算、可研究、可持续更新的知识系统。

在此基础上，结合国产大模型能力，创建专业AI小模型，使书院在数字世界中真正具备可对话、可学习、可研究、可传播的学术生产与社交属性。面向研究者，提供文献检索、版本比对、人物关系分析和研究综述生成；面向公众，提供碑刻匾联解读、书院故事讲述和研学导览；面向青少年，提供分龄化、故事化、互动化学习内容；面向国际传播，提供多语种问答、跨文化解释和比较阐释。

打造数字孪生书院，实现虚实一体的综合运维能力。数字孪生书院，是围绕物理空间、文化资源和运营活动，建立一套可感知、可映射、可分析、可调度的数字化运行机制，形成对物理空间运行状态和内容资产运营状态的实时映射，使物理书院、数字书院、用户行为和管理流程融合为一，形成一体化运营管理底座。由此才能解决数智化之后的两类关键管理问题：物理资产如何精细维管，数字资产如何确权、授权、交易和运维。

对于物理资产，数字孪生平台对建筑、文物、展陈空间、设备设施、安防消防系统等进行统一建模与状态管理，持续记录其位置、形态、环境、使用、维护和风险信息，为文物保护、空间调度、客流疏导、活动组织、风险预警和应急处置提供依据，推动管理方式走向“实时感知、数据研判、主动预警、过程干预”。对于数字资产，平台统一建立资产台账，通过确权、授权、交易、运维全流程治理，明确“谁拥有、谁使用、谁授权、谁收益、谁维护”的权责关系。

服务国家文化和外交战略，创新新时代文化交流实践

面向公众、面向青年、面向世界构建开放型文化场域，形成线下沉浸式体验、线上社群互动和国际传播阐释相互支撑的新型文化传承创新体系。

线下以AI眼镜为媒，构建虚实融合的跨时空体验。在线下参访场景中，可依托专业文化AI小模型，开发面向参访者的AI眼镜、智能导览终端和空间计算应用，将真实书院空间与数字内容、历史场景、知识解释和互动服务叠加，构建虚实融合的跨时空体验。AI眼镜根据参访者位置、路线、兴趣偏好和年龄层次，自动识别建筑、碑刻、匾联、古树、展陈和空间节点，实时调取小模型中的权威知识，提供分层次、个性化、可对话的智能讲解，使参访过程转化为可交互、可追问、可延展的知识体验。

AI眼镜还可通过增强现实、空间叙事和历史复原，让参访者在现实书院中看见不同时代的书院生活、讲学场景和学术论辩。通过这种虚实融合、人景互动的方式，岳麓书院可以为公众尤其是青少年提供更具吸引力和教育意义的文化体验。

线上以数字孪生书院为载体，赋予社交社群属性，形成新文化孵化器。数字孪生不仅是技术，也是新型文化治理基础设施，更为空间智能预留接口。应以数字孪生书院为核心载体，建设一个既对应真实书院、又具有开放互动能力的数字文化空间，赋予其社交属性、社群属性和持续生长能力，使其成为面向公众、青年群体、研究者、教育机构和海外用户的新型文化社区。

数字孪生书院还应成为文化内容孵化器，成为当代新文化、新大众文化的创新平台，重点为广大青年提供文创生态。依托研究与知识平台，结合AI小模型和用户共创机制，持续生成短视频脚本、互动课程、数字展览、知识卡片、游戏化研学任务、虚拟人物讲解、主题社群活动和多语种传播内容。通过线上社群运营，围绕“书院精神”“湖湘人物”“中华经典”等主题，使传统文化在数字空间中被讨论、再创作和再传播，形成具有时代气息的新大众文化生产机制。

构筑传播中华优秀传统文化与思想的新阵地，服务全球文明交流互鉴。作为千年学府，岳麓书院承载着中国古代教育制度、知识共同体和思想传承机制，集中体现了中华文明重视教育、崇尚学问、尊师重道、知行合一、经世致用的文化精神。数智化建设应进一步强化其国际传播功能，通过多语种知识平台、国际版数字孪生书院、AI多语种问答、跨文化课程和海外传播内容生产，向世界讲好中国故事，传播湖湘文化思想，阐释中华文明延续发展的内在逻辑。

书院数智化工程成果将进一步拓展全球文明交流互鉴的能效，推动全球知识共同体之间的比较互鉴，形成更易被国际社会理解的表达体系。不仅讲述传承，更回应当代；不仅传播中国故事，也阐释看待世界的中国视角，提供理解中华文明连续性、创新性、包容性和和平性的生动样本。

总之，“学有因革，通变为雄”。人类步入智能时代，重大文化载体平台的数智化已是不能等、等不起的紧迫课题。数智化是千年书院主动应对时代的又一次通变，担承的是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展之责，开启的是文化与科技、文化与旅游、文化与教育、文化与国际传播深度融合的新格局。

（作者系悟空研究院院长）