深刻把握习近平总书记对岳麓书院的“牵挂”

2020年9月17日，习近平总书记考察湖南大学，发表重要讲话强调指出：对岳麓书院一直有牵挂，对岳麓书院在中华传统文化中的地位和影响很有感触！深刻把握习近平总书记对岳麓书院的“牵挂”，对于深刻领悟习近平总书记考察岳麓书院重要讲话精神，牢记践行习近平总书记殷殷嘱托，坚定文化自信，培养社会主义建设者和接班人，意义十分重大而深远。

习近平总书记为什么一直“牵挂”岳麓书院

为什么习近平总书记一直“牵挂”岳麓书院，可从习近平总书记对岳麓书院的“感触”中加以深刻把握。之所以一直有“牵挂”，多因为很有“感触”。这种“感触”源自岳麓书院在中华传统文化中的地位和影响，这种“牵挂”关乎文化自信。

岳麓书院在中华文化史上具有独特地位和深远影响。岳麓书院创建于北宋开宝九年（976），长期位居中国古代四大书院之列，一直发挥着人才培养、学术交流、文化传承的重要作用。特别是自南宋朱熹与张栻在岳麓书院开启“朱张会讲”以来，岳麓书院汇融程朱理学、陆王心学，兼容并蓄、博采众长，涵育了经世致用、实事求是、心忧天下等特色鲜明的湖湘文化，成为中华优秀传统文化传承、创新与传播的重镇，是湖湘文化的代表和标志，是中外文化交流互鉴的亮丽名片和重要平台。湖湘文化不仅仅是一种地域文化，更是中华文化核心道统的一种重要传承，也因此，岳麓书院堪称中华文脉连绵不绝的鲜活见证。

岳麓书院在中国教育史上具有独特地位和深远影响。自古以来，人才培养就是岳麓书院的重要功能，特别是自明清以来，岳麓书院培养了王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠等大批传道济民、经世致用之才，呈现“惟楚有材，于斯为盛”的生动景象。青年毛泽东曾多次在岳麓书院寓居学习。蔡和森、谢觉哉等一批革命家也曾在此就读。1903年岳麓书院改制为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学。新中国成立后，毛泽东亲笔为湖南大学题写校名，中国共产党创始人和早期领导人之一的李达担任首任湖南大学校长。从古代书院到近代高等学堂再发展为现代大学，集书院文化、湖湘文化和革命文化于一体的湖南大学，是中国少有的历经古代书院而近代学堂而现代大学的高校，其办学历程充分展现了中国高等教育与时代同步的演进过程。作为千年兴学不辍的中国古代四大书院之一，也是坚持与时俱进的代表性中国古代书院，岳麓书院堪称中国高等教育的生动缩影和“活化石”。

习近平总书记一直“牵挂”岳麓书院什么

新时代岳麓书院有什么值得习近平总书记一直“牵挂”？可从习近平总书记考察湖南大学的重要内容和在岳麓书院发表的重要讲话精神加以深刻把握，主要是两个方面：一是人才培养，二是文化传承。

从这一意义上讲，习近平总书记既“牵挂”岳麓书院的过去，更“牵挂”由岳麓书院发展而来的湖南大学当下和未来，集中于我们怎样传承好岳麓书院优良文化教育传统，坚定文化自信，实现岳麓书院的现代复兴，为培养社会主义建设者和接班人，为强国建设、民族复兴伟业作出新贡献和新示范。这应是习近平总书记对岳麓书院一直“牵挂”的核心要义之所在，也是习近平总书记对岳麓书院发展而来的湖南大学及中国高等教育的深情嘱托和殷切期许。

“牵挂”人才培养。人才培养是高校的根本任务。培养什么人、怎样培养人、为谁培养人，更是肩负为党育人、为国育才神圣使命的高校在新时代必须回答好的重大课题。对岳麓书院过去在人才培养上的突出成效，习近平总书记于2013年11月4日视察湖南时曾强调指出，作为湖南大学前身的岳麓书院在历史上培养了一代又一代经世济民之才，成为湘楚人才脱颖而出的摇篮。对于习近平总书记考察岳麓书院时有关人才培养方面的“牵挂”，至少可从以下三个方面加以深刻把握：

一是深刻把握习近平总书记对“惟楚有材、于斯为盛”的新阐释。“惟楚有材、于斯为盛”，是悬挂在岳麓书院大门前的一副对联。上联出自《左传》“虽楚有材，晋实用之”，下联语出《论语》“唐虞之际，于斯为盛”，这副对联既是岳麓书院千余年来人才培养的写照，也是对历史上湖南人才辈出的褒扬。过去，我们对于“斯”的理解是“这里”，一直停留在地域层面。习近平总书记在考察时指出，“斯”不仅是指历史上湖南这个地方代有人才出，也是指我们这个时代是一个英雄辈出的时代。这是习近平总书记将“斯”的空间概念第一次拓展到时间维度，对“斯”进行了全新解读，使得“于斯为盛”的时空交相辉映、浑然一体，赋予了“于斯为盛”全新的时代内涵。也因此，习近平总书记在考察时的重要讲话中殷切希望青年大学生，不负青春、不负韶华、不负时代，为中华民族伟大复兴贡献所有才智。

二是深刻把握习近平总书记对“经世致用”的新倡导。“经世”一词首见于《庄子》“春秋经世，先王之志，圣人议而不辩”。“致用”一词源出《系辞上》“备物致用，立成器以为天下利”。“经世”与“致用”连用始见于明朝晚期。明朝叶向高在《苍霞草·余草卷五》中记述：“披之不烦，读之易竟，真史学之捷径，而经世致用者之准绳也。”“经世致用”是岳麓书院极具标志性的学风，千年传承不辍。岳麓书院自创办之初，即主张不做空洞之学，坚持义理、训诂、辞章和经济并举，倡导做学问要以解决社会现实问题为导向。《湖南大学学生守则》扉页上的《岳麓书院学规》其中一条就是“通晓时务物理”。对此，习近平总书记在考察时指出，所谓“时务”，就是要做好国计民生最急迫的、最要紧的学问，比如我们现在正在研究新冠肺炎防疫等等这些实用的学问。同时，习近平总书记强调指出，湖湘之地最直接的精神就是“经世致用”，要继续传承好。

三是深刻把握习近平总书记对思政课建设的新要求。思政课是高校立德树人的关键课程。为“讲”好思政课，湖南大学坚持挖掘利用岳麓书院历史文化资源，把思政课从课堂搬到岳麓书院，实地开展“移动思政课”实践教学。对此，习近平总书记给予高度肯定：思政课必须坚持课堂教学与实践教学相结合，你们这个讲法是对路子的！同时，习近平总书记从把我们5000年的文明和马克思主义在中国的发展结合起来出发，深刻阐述了马克思主义本土化、中国化，为在场师生示范讲解了一堂生动的思政课、党史教育课、文化传承创新课，并深情嘱托青年大学生，形成成熟的人生观、价值观，走好人生的路，系好人生的第一粒纽扣。

“牵挂”文化传承。文化关乎国本、国运。文化传承既是高校办学的题中之义，也是我们党的光荣使命。岳麓书院不仅是中华优秀传统文化传承发展的重镇，也是党的实事求是思想路线的重要策源地，为“两个结合”特别是“第二个结合”提供了光辉范本。对于习近平总书记考察岳麓书院时有关文化传承方面的“牵挂”，至少可从以下两个方面加以深刻把握：

一是深刻把握习近平总书记“一定要把真理本土化”的重大科学论断。习近平总书记在考察时面对开展“移动思政课”教学的湖南大学师生指出：“共产党怎么能成功呢？当年在石库门，在南湖上那么一条船，那么十几个人，到今天这一步。这里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。”其实，中华优秀传统文化的东西和马克思主义所推的东西，是吻合的，比如，“小康”源于传统文化，“人类命运共同体”源于“天下大同”，等等，都是契合的。习近平总书记强调，我们有道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，根本是文化自信。我们走中国特色的社会主义道路，一定不要言必称希腊，而是要深深地扎根在我们这样一个文化沃土里。

在考察岳麓书院10个月之后，习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中，正式提出了“两个结合”的重大科学论断。不断推进马克思主义中国化时代化，既是我们党历经百年奋斗积累下来的宝贵经验，也是我们党在壮阔新征程上全面建成社会主义现代化强国的根本要求，其根本途径就是坚持“两个结合”。“两个结合”的正式提出，标志着我们党对推进马克思主义中国化时代化的规律性认识达到了新高度，对中华文化自信达到了新高度。

二是深刻把握习近平总书记“实事求是思想路线策源地”的重大科学论断。2020年9月，习近平总书记在湖南考察期间，多次谈到实事求是，并给了岳麓书院一个很重要的评价：岳麓书院是党的实事求是思想路线的一个策源地和有重要影响的地方。比如，在考察岳麓书院之前，习近平总书记在长沙主持召开“十四五”规划编制工作基层代表座谈会时，专门讲到岳麓书院悬挂的“实事求是”牌匾，讲到党的实事求是思想路线的形成和毛泽东的重大贡献。随后，在考察岳麓书院时，习近平总书记用两个“就”进行了强调。习近平总书记强调指出：“毛主席当年就是在这里熏陶出来的，实事求是就来源于这里。”习近平总书记所强调指出的“这里”就是岳麓书院，“实事求是”就是党的思想路线，“来源”就是文化渊源，而这个文化渊源最为直接的就是湖湘文化。具体可从逻辑起点和文化自信两个方面加以深刻把握。

其一，湖湘文化涵育党的实事求是思想路线的逻辑起点是什么？作为一种地域文化，湖湘文化孕育于湖湘大地，是中华文明的重要支脉。实事求是思想路线是我们党认识问题、分析问题、处理问题所遵循的最根本的指导原则和思想基础。湖湘文化涵育党的实事求是思想路线，既是文化传承的结果，也是文化创新的结果，根本上是“第二个结合”的结果。其逻辑起点至少有两个方面不可忽略：一是党的七大对毛泽东思想的确立，这关系党的实事求是思想路线的确立。二是湖湘文化对青年毛泽东的熏陶，这关系毛泽东实事求是思想的孕育形成。

回溯党的实事求是思想路线的确立，我们不难发现，如果没有毛泽东思想的确立，就没有党的实事求是思想路线的确立，湖湘文化涵育党的实事求是思想路线也将无从谈起。党的实事求是思想路线是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。党的十二大开始将其写入党章，而确立则在党的七大。虽然党的七大对于实事求是思想路线的内容并没有作过上述文字描述，也鲜见当时正式确立的原文，但为什么我们仍然把实事求是思想路线的确立锚定在党的七大？其根本原因就在于党的七大确立了毛泽东思想的指导地位，即：以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践统一的思想——毛泽东思想，作为党的一切工作的指针，反对任何教条主义的或经验主义的偏向。毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果，“实事求是”乃其精髓和活的灵魂。同时，从当时党内思想斗争的实际看，主要是反对教条主义和经验主义，而“实事求是”无疑是反对教条主义和经验主义最为根本的思想武器。因此，我们说，党的实事求是思想路线确立的显著标志是，党的七大将毛泽东思想确立为党的指导思想，党的实事求是思想路线是伴随毛泽东思想的确立而确立的。

同时，众所周知，毛泽东30岁之前，大部分时光是在湖南度过的，湖湘文化对青年毛泽东的熏陶不可谓不深厚。湖湘文化源远流长、博大精深，富有心忧天下、敢为人先等精髓要义，而“实事求是”则堪称湖湘文化的鲜明标识和显著特质。从毛泽东实事求是思想的孕育角度看，湖湘文化对于青年毛泽东的熏陶，主要是湖湘实事求是精神的熏陶，进而促成毛泽东思想的形成，从而实现对党的实事求是思想路线的涵育。湖湘实事求是精神对于青年毛泽东的熏陶，至少来自三重逻辑：湖湘地域环境的浸润、湖湘教育场域的教化、湖湘社会运动的实践；包含四个方面：湖湘实事求是民风的潜移默化，岳麓书院实事求是校训的直观感悟，王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、杨昌济等一批湖湘先贤的言传身教，以及蔡和森、邓中夏、易礼容、彭璜等一批同学朋辈的思想碰撞。

尤为值得注意的是，上述逻辑方面的交汇点和中心区均为岳麓书院。我们知道，“实事求是”一直是岳麓书院传承不辍的治学精神。而且岳麓书院不仅是湖湘实事求是民风的输出之地，也是青年毛泽东从事早期革命活动的寓居学习之所。同时王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、杨昌济等一批湖湘先贤，以及蔡和森、邓中夏、易礼容、彭璜等一批同学朋辈，大都是岳麓书院的弟子，抑或间接受过岳麓书院教育，且无一不是岳麓书院实事求是精神的积极倡导者和忠实践行者。同时需要指出的是，作为一个成语，“实事求是”这个词的确并非来自湖湘文化，最早出现在《汉书·景十三王传》。而且作为一种学风或者精神，自古以来，“实事求是”也并非岳麓书院一家所独有。然而，中国传统“实事求是”精神历经千年传承演变，却在以岳麓书院为代表的湖湘大地深深扎根、生生不息，这也是湖湘文化的独特魅力之所在。

其二，坚持实事求是思想路线为我们党治国理政彰显并锚定了文化自信的根本。习近平总书记指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”而文化自信的根本就在于坚持党的实事求是思想路线，为什么？可从理论和实践两个层面来看。从理论层面看，这种根本彰显所锚定的是我们党对实事求是思想路线的文化自信，并集中体现于我们党对实事求是思想路线来源文化的先进性的坚定自信。中华优秀传统文化是我们坚持“两个结合”的“根”，根在，文化自信就是一种本然。反之，文化自信就是无本之木。事实上，党的实事求是思想路线源自中华优秀传统文化特别是湖湘文化，并形塑了岳麓书院这个党的实事求是思想路线的策源地的客观存在。党的实事求是思想路线这种先进的来源文化和明确的策源地，确证了其并非无源之水、无本之木，而是根深叶茂、文源绵长。同时，我们知道，实事求是思想路线不是一般路线，而是我们党认识问题、分析问题、处理问题所遵循的最根本的指导原则和思想基础，也是我们党其他路线的基石。从这一意义上讲，我们党对实事求是思想路线的文化自信，就是我们党治国理政最为基础、最为根本的文化自信。如果我们没有对实事求是思想路线的文化自信，其他自信则可谓空中楼阁。

从实践层面看，这种根本彰显所锚定的是我们党对坚持实事求是思想路线的文化确信，并集中体现于我们党对坚持实事求是思想路线实践检验的正确性的坚定自信。建党百余年来的伟大实践告诉我们，从我们党确立实事求是思想路线以来，历经了坚持、偏离、恢复、再坚持的筚路蓝缕。实践证明：遵循实事求是就能救党救国，偏离实事求是就会误党误国，恢复实事求是就能兴党兴国，坚持实事求是就能强党强国。新时代我们党把实事求是作为党的基本思想方法、工作方法和领导方法，视为中国共产党人的最大党性，这既是我们党对实事求是思想路线的坚持，无疑也是我们党对治国理政文化自信的根本坚定。

（作者系湖南大学党委副书记、教授、博士生导师）